- ج: آبادٌ وأُبُودٌ، والدَّائِمُ، والقديمُ الأَزَلِيُّ، والوَلَدُ (الذي) أتَتْ عليه سَنَةٌ.
- ولا آتيهِ أبَدَ الأَبَدِيَّةِ، وأبَدَ الآبِدينَ، وأبَدَ الأَبَدينَ، كأَرَضِينَ، وأبَدَ الأَبَدِ، محرَّكةً، وأبَدَ الأَبيدِ، وأبَدَ الآبادِ، وأبَدَ الدَّهْرِ، وأبيدَ الأَبِيدِ: بِمعنًى.
- والأَوابِدُ: الوُحوشُ، لأِنَّها لم تمُتْ حَتْفَ أنْفِها،
- كالأُبَّدِ، والدَّواهي، والقوافي الشُّرَّدُ.
- وأبدَ، كفَرِحَ: غَضِبَ، وتَوَحَّشَ.
- وأتانٌ وأمةٌ إِبِدٌ، كَإِبِلٍ وكَتِفٍ وقِنْوٍ: وَلُودٌ.
- والإِبِدُ، بكسْرَتَيْنِ: الأَمَةُ، والأَتانُ المُتَوَحِّشَة.
- والإِبِدانِ: الأَمَةُ، والفَرَسُ.
- وناقةٌ إِبِدَةٌ: ولُودٌ.
- والأَبِيدُ: نباتٌ.
- وأُبَّدَةُ، كَقُبَّرَةٍ: د بالأَنْدَلُسِ.
- ومأبِدٌ، كمَسْجِدٍ: ع، وغَلِطَ الجوهريُّ فَذَكَرَهُ في: م ي د، وتَصَحَّفَ عليه في الشِّعْرِ الذي أنْشَدَه أيضاً.
- وتَأَبَّدَ: تَوَحَّشَ،
- و- المَنْزِلُ: أقْفَرَ،
- و- الوَجْهُ: كَلِفَ،
- و- الرَّجُلُ: طالَتْ غُرْبَتُهُ، وقَلَّ أَرَبُهُ في النِّساءِ.
- وأبَدَتِ البَهيمَةُ تَأْبِدُ وتَأْبُدُ: تَوَحَّشَتْ،
- و- بالمكانِ يَأبِدُ أُبُوداً: أقامَ،
- و- الشَّاعِرُ: أتى بالعَويصِ في شِعْرِه، وما لا يُعْرَفُ معناه.
- وناقةٌ مُؤَبَّدَةٌ: إذا كانَتْ وحْشِيَّةً مُعْتاصَةً.
- والتَّأْبِيدُ: التَّخْليدُ.
- والآبِدَةُ: الدَّاهِيَةُ يَبْقَى ذِكْرُها أبَداً.
- وأُتَيْدَةُ، كجُهَيْنَةَ: ع.
- وناقةٌ أُجُدٌ، بضمَّتينِ: قَوِيَّةٌ مُوَثَّقَةُ الخَلْقِ، مُتَّصِلَةُ فَقارِ الظَّهْرِ، خاصٌّ بالإِناثِ، وآجَدَها اللّهُ تعالى.
- وبِناءٌ مُوجَدٌ: مُحْكَمٌ.
- وإِجِدْ بالكسر ساكِنَةَ الدَّالِ: زَجْرٌ لِلإِبِلِ.
- ج: آحادٌ وأُحْدانٌ، أو ليس له جَمْعٌ،
- أوِ الأحَدُ: لا يُوْصَفُ به إلاَّ الله سُبْحانَهُ وتعالى لِخُلوصِ هذا الاسْمِ الشَّريفِ له تعالى.
- ويقالُ لِلأَمْرِ المُتَفاقِم: إحدى الإِحَدِ.
- وفُلانٌ أحدُ الأَحَدِينَ، ووَاحِدُ الأَحَدِينَ.
- وواحِدُ الآحادِ، وإحْدَى الإِحَدِ، أي: لا مِثْلَ له، وهو أبْلَغُ المَدْحِ.
- وأتى بإحْدى الإِحَدِ، أي: بالأَمْرِ المُنْكَرِ العظيمِ.
- وأحِدَ، كسَمِعَ: عَهِدَ.
- وأُحُدٌ، بضمَّتَيْنِ: جبلٌ بالمدينة، ومحركةً: ع، أو هو مُشَدَّدُ الدالِ، فَيُذْكَرُ في: ح د د.
- واسْتَأَحَدَ (واتَّحَدَ): انْفَرَدَ.
- وجاؤوا أُحادَ أُحادَ، مَمْنوعَيْنِ لِلعَدْلِ، أي: واحِداً واحِداً.
- وما اسْتَأحَدَ به: لم يَشْعُرْ.
- وأحَّدَ العَشَرَة تَأحيداً، أي: صَيَّرها أَحَدَ عَشَرَ،
- و- الاثْنَيْنِ، أي: واحدَةً. ويقالُ: ليس للواحِدِ تَثْنِيَةٌ، ولا لِلاثْنَيْنِ واحِدٌ من جِنْسِهِ.
- كالأَدِّ، بالفتح،
- ج: إِدَادٌ وإدَدٌ.
- والأَدُّ والإِدُّ والآدُّ: الغَلَبَةُ، والقُوَّةُ.
- وأدَّ البَعيرُ: هَدَرَ،
- و- الناقةُ: حَنَّتْ،
- و- الشيءَ: مَدَّهُ،
- و- في الأرضِ: ذَهَبَ.
- وأدَّتْهُ الداهِيَةُ تَؤُدُّهُ وتَئِدُّهُ وتأَدٌّهُ: دَهَتْهُ.
- والتأدُّدُ: التشدُّدُ.
- وأُدَدٌ، كعُمَرَ مَصْروفاً، وبضَمَّتَيْنِ: أبو قَبيلَةٍ. وأُدُّ بنُ طابِخَةَ: أبو أُخْرى.
- وبالضم: د بِفارِسَ.
- وأرْدِسْتانُ: د قُرْبَ أصْفَهانَ.
- وأرْدَشِيرُ: من مُلوكِ المَجُوسِ.
- ج: آسادٌ وأُسودٌ وأُسْدٌ وآسُدٌ وأُسْدانٌ ومَأسَدَةٌ، وهي بهاءٍ،
- والمَكانُ: مَأسَدَةٌ أيضاً. وكفَرِحَ: دَهِشَ من رُؤْيَتِهِ، وصارَ كالأَسدِ، ضِدٌّ، وغَضِبَ، وسَفِهَ. وكضَرَبَ: أفْسَدَ بينَ القومِ، وشَبعَ.
- وذُو الأَسَدِ: رجلٌ.
- والأَسْدُ: الأَزْدُ.
- والأَسِدَةُ، كفَرِحَةٍ: الحَظِيرَةُ، والضَّارِيَةُ.
- واسْتَأسَدَ: صارَ كالأَسَدِ،
- و- عليه: اجْتَرَأ،
- و- النَّبْتُ: طالَ وبَلَغَ.
- وآسَدَ الكَلْبَ،
- وأوسَدَه وأسَّدَهُ: أغْراهُ.
- والأُسادَةُ، بالكسر والضم: الوِسادَةُ.
- واسْتُوسِدَ: هُيِّجَ.
- والأُسْدِيُّ، بالضم: نباتٌ. وكأَميرٍ: سَبْعَةٌ صَحَابِيُّونَ، وخَمْسَةٌ تابِعيُّونَ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ حُضَيْرٍ، وابنُ ثَعْلَبَةَ، وابنُ يَرْبوعٍ، وابنُ ساعِدَةَ، وابنُ ظُهَيْرٍ، وابنُ أبي الجَدْعاءِ، ويُعرَفُ بِعَبْدِ الله، وابنُ أخي رافِع بنِ خَديجٍ، وابنُ سَعْيَةَ، أو هو كأَمِيرٍ: صحابِيُّونَ. وعُقْبَةُ بن أُسَيْدٍ: وأُسَيِّدٌ في: س ي د. وأسَدُ بنُ خُزَيْمَةَ، محركةً: أبو قَبيلةٍ من مُضَرَ، وابنُ رَبِيعَةَ بنِ نِزارٍ: أخْرَى.
- وأسَدُ آباذَ: د قُرْبَ هَمَذانَ،
- وة بِنَيْسابورَ.
- كالأَصِيدَةِ والمُؤصَدَةِ، وقد أصَّدْتُهُ تَأصيداً، وبالكسر: مُجْتَمَعُ القومِ،
- ج: ككِسَرٍ.
- والأَصِيدُ: الفِناءُ، وبهاءٍ: الحَظِيرَةُ.
- وأصَدَ البابَ: أغْلَقَهُ،
- كأَوْصَدَهُ.
- والإِصادُ، ككِتابٍ: رَدْهَةٌ بينَ أجْبُلٍ، والطِّباقُ،
- كالآصِدَةِ.
- وذاتُ الإِصادِ: ع.
- وأطَّدَ الله تعالى مُلْكَهُ تَأطيداً: ثَبَّتَهُ.
- كاسْتَأفَدَ، فهو أفِدٌ.
- والأَفَدُ، محركةً: الأَجَلُ، والأَمَدُ، وبهاءٍ: التَّأخيرُ.
- وخَرَجَ مُؤَفِّداً، أي: في آخِرِ الشَّهْرِ، أو الوَقْتِ.
- وأكَّدَهُ تأكيداً: وكَّدَهُ.
- والأَكِيدُ: الوَثيقُ.
- والأَكائِدُ والتآكِيدُ: سُيورٌ يُشَدُّ بها القَرَبوسُ إلى دَفَّتَيِ السَّرْجِ، الواحدَةُ: إكادٌ، ككِتابٍ.
- وتألَّدَ: تَحَيَّرَ.
- واُلِدَ: وُلِدَ.
- أمِدَ عليه، كفَرِحَ.
- والآمِدُ: المَمْلوءُ من خيرٍ أو شرٍّ، والسفينةُ المَشْحونَةُ.
- وآمِدُ: د بالثُّغورِ.
- والتأمِيدُ: تَبْيينُ الأَمَدِ،
- وسِقاءٌ مُؤَمَّدٌ: ما فيه جَرْعَةُ ماءٍ.
- والأُمْدَةُ، بالضم: البَقِيَّةُ.
- وأمَدٌ مأمودٌ: مُنْتَهىً إليه.
- والإِمِّدانُ، كإسْحِمانٍ وإضْحِيانٍ: ع، والماءُ على وجْهِ الأرضِ، وما لَها رابعٌ.
- يأْوَدُ أوَداً: اعْوَجَّ،
- والنَّعْتُ: آوَدُ، وأوْداءُ.
- وأُدْتُهُ فانْآدَ، وأوَّدْتُهُ فتأوَّدَ: عَطَفْتُهُ فانْعَطَف.
- وآدَهُ الأَمْرُ أوْداً وأُوُوداً: بَلَغَ منه المَجْهودَ.
- والمَآوِدُ: الدَّواهِي.
- وآدَ: مالَ، ورَجَعَ.
- وأوْدٌ: رَجُلٌ، وبالضم: ع بالباديَةِ.
- وأوِيدُ القوم: أزِيزُهُم، وحِسُّهُم.
- وتَأَوَّدَه الأَمْرُ،
- وتآداهُ: ثَقُلَ عليه.
- وذُو أوْدٍ مَرْثَدٌ: مَلَكَ ستَّ مِئَةِ سَنَةٍ باليَمَنِ.
- والآدُ: الصُّلْبُ، والقُوَّةُ، كالأَيْدِ.
- وآيَدْتُهُ مُؤَايدَةً،
- وأيَّدْتُه تأييداً، فهو مُؤْيَدٌ ومُؤَيَّدٌ: قَوَّيْتُه. وككِتابٍ: ما أُيِّدَ به من شيءٍ، والمَعْقِلُ، والسِّتْرُ، والكَنَفُ، والهَواءُ، واللَّجَأُ، والجَبَلُ الحَصينُ، والتُّرابُ يُجْعَلُ حَوْلَ الحَوْضِ والخِباءِ،
- و- من الرَّمْلِ: ما أشْرَفَ، ومَيْمَنَةُ العَسْكَرِ، ومَيْسَرَتُه، وحَيٌّ من مَعَدٍّ، وكَثْرَةُ الإِبِلِ.
- والمُؤْيِدُ، كمُؤْمِنٍ: الأَمْرُ العظيمُ، والدَّاهِيةُ،
- ج: مَوائِدُ.
- وتَأَيَّدَ: تَقَوَّى. وككَيِّسٍ: القَوِيُّ.
- وأيْدٌ: ع قُرْبَ المدينةِ.